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        正义缺席,谁来拯救?

        浏览次数: 日期:2019-03-26

        她们正在承受应该承受的苦难2018年1月,曾获诺贝尔文学奖的作家莫言,发表了他的新作《等待摩西》。

        故事中的基督徒柳彼得在文革时差点被红卫兵揍死,晚年在集市上吃炉包喝酒,活了一百多岁,无疾而终。

        他的孙媳妇马秀美守了三十多年的活寡,村民们说:没有比马秀美更虔诚的了。 她忍受着巨大的痛苦,终于等来了抛妻弃子之后又突然出现的丈夫柳卫东。 最终,美德得到回报,恶行受到惩罚。

        这在文学上有个说法,叫作诗意正义。 英国戏剧评论家托马斯·莱默最先使用这一短语来阐明一部作品应该用善战胜恶来激发观众正确的道德行为。

        诗意正义的巅峰之作是英国诗人乔叟写的《格丽泽尔达》(Griselda),故事大意是:侯爵想测试妻子格丽泽尔达的忠诚和忍耐,两次佯装要处死孩子。

        妻子毫不犹豫地交出孩子,先是女儿、再是儿子。

        侯爵将孩子秘密抚养大。 在接下来的测试中,格丽泽尔达被休,净身出户回到娘家。

        她接受了,但还没完。 侯爵要筹备婚礼,让她回到故居,作为仆人去服侍。 格丽泽尔达祝福了一对新人后,发现原来新娘就是她的女儿。

        真相大白,侯爵最终认可了妻子的忠诚和顺服。

        带着喜悦的眼泪,她得到了曾经失去的一切。

        豆瓣上,有基督徒认为这是一个很好的见证,女主非常有爱心,无论对方如何不对,女主始终用爱心来顺服忍耐。 爱的力量胜过一切……神的恩典最终成就,他们收获了幸福婚姻。

        如果我们的世界多一些像格丽泽尔达这样的人,就会平和得多。

        这不禁令人联想到,前美西南浸信会主席佩奇·派特森(PaigePatterson)面对被丈夫揍成黑眼圈的妇女说:我很高兴你忍受了,你看你的丈夫不是愿意来教会了吗?2018年5月23日,因为被曝光的类似对家暴女性的不当言论,激起超过两千名信徒的签名抗议,派特森被迫辞去西南浸信会神学院院长一职。 《等待摩西》中的柳彼得对他人的苦难同样视而不见,反而合理化马秀美现在的苦难。 当孙媳妇马秀美带着孩子在集市上捡菜叶,孩子看他吃炉包,馋得流口,他却只管自个儿吃。

        旁边的人看不过去,说:老柳,看看你那重孙女馋成什么样子了,你少吃一个,给她一个吃嘛。

        柳彼得却说:我不能够,她们正在承受该她们承受的苦难,然后才能享平安。

        你是否遇到过这样的基督徒,他们在承认苦难对生命成长带来的益处时,似乎总能很轻易地把话锋一转,变成鼓励他人忍受不公正的待遇,丝毫意识不到自己刚刚完成了一次非常危险的跳跃。 福音不是叫那被掳的得释放,瞎眼的得看见,受压制的得自由吗?为何变质了,成了对灾难性后果无原则的承受,到底是哪儿出了问题?我们享受影视大片里诗意正义带来的快感,不仅仅因为善恶终有报的因果律很清晰,还因为我们把自己代入其中:如果坏事最终只发生在应得的人身上,那么我做一个好人,一个虔诚、有信心、守诫命的人,就肯定不会有不好的事临到。 人们必须做点什么才能配得上他们得到的东西,若能清楚地解释逻辑关系,我就可以逃脱下一个人有可能会是我的推论。 这显然是一个令人放心和安慰的解释,非常有吸引力,让人觉得能控制自己的生活,面对未知的苦难没有那么无助和焦虑。

        诗意正义的话语逻辑,要求在戏剧化的转变中加入一些理由,比如主角最终收获幸福人生,是因为他/她____。 在空格中我们可以填入许多选项,例如:好行为、善良、贞洁、敬虔、道德、顺服等等。

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