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        我想重新解释历史——吴思访谈录

        浏览次数: 日期:2019-04-04

          《我想重新解释历史——吴思访谈录》  内容简介:  作者经过长期的研究与探索,试图构建一种不同以往的、新的分析与解释中国历史的框架。 本书得以充分展示作者的这种努力。 作者整理、编排多年来媒体访谈录近30篇,并按内容及内在的逻辑顺序将其分为五个板块:第一板块《概念与框架:创造理论好比盖房子》揭示作者构建整个思想体系的理论基础及基本概念,这些概念包括元规则、潜规则、血酬定律、官家主义及血酬史观等;第二部分《研究方法:读史好比看下棋》着重介绍与阐释作者长期研究历史的方法;第三部分《观念版图的融合》借对传统儒家价值观及老子的潜心研究,深入阐明自己的历史观与方法论;第四部分《从历史看现实》,通过对现实社会中发生的黑窑事件、黑社会、官职交易的“历史解读”,进一步发表自己的立场与观点;第五部分《个人经历与研究兴趣》则回顾自己的亲身经历及研究兴趣,交代作者长期从事理论研究的历史渊源。 五个板块的内容浑然一体,环环相扣,构成一个整体,体现作者独特而丰富的精神世界及其魅力。   目录自序  概念与框架:创造理论好比盖房子  理论的地基要打到单细胞生物  元规则理论的根基  从潜规则到血酬定律再到元规则  官家主义这个词  官家主义和血酬史观  建构血酬史观  重建对中国历史的理解  基本概念出了问题  命名是认识世界的手段  历史与公正计算  研究方法:读史好比看下棋  局观历史  规则本身就是博弈的结果  拆解人间对局:潜规则的系列概念  历史对局的终极法则  我的写法就是解局之法  观念版图的融合  老子曲线  儒家与自由主义是可能调和的  《中庸》可以和自由主义接轨  谎言的成本和收益  我对几个基本概念及核心价值观的理解  从历史看现实  黑窑事件与地霸秩序  黑社会是怎样挣钱的  掠夺性策略的利益关系  官职交易的三种规则  改革开放三十年的社会进化  个人经历与研究兴趣  我的心病与我的写作  研究苹果掉下来的道理  理论创造源于绝望  重建世界观的心路历程  ◆灵魂只有一个,不能让他枯萎了。

          ——吴思谈对他深有影响的9本书  第一本,我很不情愿,但是又不得不承认,《钢铁是怎样炼成的》对我影响极大。

        十七岁那年,我就把保尔那段“生命属于我们只有一次”的名言抄在日记本的扉页上。

        二十岁前后,我把这本书放在枕边,经常翻看保尔修铁路的那一段。 当时我在山里修路,干的活和保尔差不多,琐碎而艰辛,还吃不饱,很需要用人生意义之类的说法来支撑自己。

        可是,六年前我重读此书,竟有不忍卒读的感觉。

        保尔的褊狭和自负让我大吃一惊。

        难道这就是我当年的偶像吗?我竟然努力模仿这种人?我感到很不好意思。 我不会向我女儿推荐这本书,我以后也不会再读,除非要挑毛病、说坏话。   第二本、托尔斯泰的《战争与和平》或《安娜·卡列尼娜》。 在主人公安德烈、彼尔和列文身上,我看到了自己的灵魂。 我觉得托尔斯泰的句子可以直达我的心底,让我在不同的状态中再生活几遭。

          第三本、《唐诗三百首》。

        这本书是中国古典诗词的代表,我已经翻烂了一本,以后还会一读再读。

        古诗词可以迅速调动起我的人世沧桑感,呼唤出我的“根本性焦虑”。 人生短暂,年华易逝,这种感觉让人的心境深远厚重,超越蝇营狗苟,进入造化的幽深,以至言语寥落,欲说还休。

        古诗十九首、宋词、元曲、《红楼梦》也有类似的功能。   第四本、贝克尔的《反抗死亡》。 这本书对我的影响超过各派心理学的作品。 这本书,还有蒂利希的《存在的勇气》,帮助我理解了人心和人性——超越动物的独有特性。 10年前读毕此书,叹为观止,从此不再看心理学方面的书。

          第五本、《庄子》。 庄子描绘的人生和宇宙图景很精彩,可以把我们拔出自负和局促的泥潭,让我们面对那些最要紧的问题,同时又不至于沉溺太深,忘记自己在天地中的真实位置。

          第六本、《微观经济学》,任意一本。

        尽管书中分析的是市场,但是理性清明,分析精巧,对我理解人心的一般状态和人际关系的均衡状态大有助益。

        读后有散光眼配了眼镜之感。   第七本、《制度经济学》,任意一本。 用微观经济学的清明理性来分析制度变迁,这是一门历史学可以借用的好手艺,一旦领会了这种思路,想忘掉不用都难。   第八本、黄仁宇的《万历十五年》。

        1986年初读此书,便生出历史还可以这么写的感慨。 数年后我也转向历史,多少受了这本书的影响。 我还模仿过这本书的笔法,但不如我原来的写法顺手,只好作罢。

        至于写作深度,《万历十五年》沾了“形象大于思想”的光,给读者留下了见仁见智的余地,大体没什么问题。 不过,真到了说几句硬话解释历史的关头,黄老先生的概括往往伤痕累累。   第九本、林达的《历史深处的忧虑》。 这本书让我领会了美国及其政法制度的实质和演进历史。

        最难得的是,我觉得自己似乎随着林达在那个世界生活了一遭,所得所思格外深切。

          如果再提炼一下,超越专业或职业需要,上述诸书,《唐诗三百首》和《庄子》对我最为要紧,其次是托尔斯泰的书。

        知识无涯,可多可少,灵魂却只有一个,不能让他枯萎了。   访谈者:有哪些书对你分析历史的方法产生影响?是否因为在作品中引入制度经济学等新方法,所以作品显得那么独树一帜?  吴思:微观经济学和新制度经济学对我有影响,博弈论和进化论也有影响。

        生物学,行为学,生态学中的许多观点对我也有影响。

        中国古代的圣贤,譬如韩非子和孙子,很擅长利害计算,他们对害的计算也对我有很大影响。 不过,作为一种历史哲学,历史唯物主义是我们最熟悉的,是学校教育涂上的底色。 我在分析和写作时,一定要处理与历史唯物论的关系问题,接受或者部分接受,如果想调整,则需要想出道理来。

        在这个意义上,影响最大的还是历史唯物论。   独树一帜大概是“不伦不类”造成的。

        我的书说文学不是文学,说史学也不是史学,说社会理论又不是社会理论。

        我的同一本书第一版的分类号是随笔散文,属于文学类,第二版分类,改为社会问题。

        但是到国家图书馆去查,又摆在历史通论的架子上。

        我不靠体制化的学术吃饭,敢由着性子写,根据我的兴趣和我对读者兴趣的了解写,于是就有了这种“非驴非马”的东西。

          访谈者:你认为,你所做的这项工作的意义在哪里?  吴思:重新理解中国历史,重建对中国历史的解释。 过去的解释不足以回答当代人的疑问,结果,中国人面对自己的历史陷入了失语的境地。 我们找不到合适的词句,不容易说清楚自己是从哪里来的,现在走到了什么地方。

        因此我们就不容易说明白自己是谁。 对一个民族来说,不了解自己,不能理解自己,说不清楚自己的问题,这个问题太严重了。

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